余何人也 (作者:倪振金)
記得多年前，筆者在美國時就曾寫了篇「我們當然是堂堂正正的中國人」，以力抗文丑、政客之詖言。而今白雲蒼狗，豈移昔日之志！且借此因緣，再度正言：我們當然是堂堂正正的中國人；中華人民共和國只不過是歷史長河中的一段國名而已。
因為：「中國」這個名號，是一種泛傳統的稱號；緣自於先人自許文化高於四方，居天下之中，於是乎以「中原」及「中國」來自稱，且史有明載：遠在三千年前的《詩經》就有「小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣」之語；而《資治通鑑》中更有段唐太宗欲征遼東的原因：「遼東本中國之地⋯⋯朕今親征，欲為中國報子弟之讎」之語。可見「中國」這名號並非某一政權，更不是中華人民共和國的專利。所以中共政權和漢、唐一樣，只不過是歷史長河中的一段國名而已。
至於所謂原住民之論，更是不切實際；尊重原住民而非重返原住民文化，早已是普世認知。就如同我們祭祀「地祈（基）祖」，感謝其洪荒時期開闢此地之功勛；但並非還屋於地祈祖，或其後人一樣，因那是不可能的事！
又有從法學上以一九五一年的舊金山和約，只規定「日本國放棄（renounces）對台灣和澎湖的所有權利。」卻未載明讓給那一國，進而認為台灣非中國之屬。姑不談這個過時謬論，以中華民國有效統治台灣超過一甲子，列強從未質疑，中間雖因韓戰而有插曲；但自一九七二年尼克森訪華，向周恩來承諾有關台灣問題的五原則後，美國即不再提台灣地位未定論；更重要的是台灣早已經過全民自由選舉，二次政黨輪替，早已住民自決了，在國際法上之所有權堅若磐石。若還自憐否定自己之身分，除機心操作外，寧有法理可言！
另有論者力言若自認是中國人，豈不等同「親共」，甚至有被中共併吞之潛意識！持此論者別忘了在四、五○年代，當兩岸均振呼是中國人時，卻也正是兩岸烽火最熾時刻，但幾曾有「親敵」之疑慮？反倒是均有統一對方之雄心！再抬頭看看國際，不提早已統一之東、西德，昔日均以德國人為榮之例，看看現在的南、北韓，雙方在國際上那一個不爭先自認是韓國人？有誰會以「首爾人」或「平壤人」等偏安名號，來掩飾其虛浮的主體性？
今日台灣住民，除少數原住民，及明、清時代被流放或偷渡者外，絕大部份是透過鄭成功率部，及民國三十八年國府播遷來台的。這兩次大遷徙，內含精壯的武裝部隊、知識份子、技術官僚。也可以說是自五胡亂華以來，中原精英份子最有組織的二次大遷徙，台灣住民絕大多數是他們的後人。而這些先人對中國的心態？不談鄭成功光復漢家之史實。僅以國府言，在李登輝之前，向就以光復大陸河山為志。更別忘了目前中華民國憲法，我國領土是廣及於中國大陸的。所謂大孝承志為先，若堅持以中國後人為榮，志在中原，內則不辜先人，外則誰征誰討，尚不得而知。設若連中國人都不敢自承，不但大違先人遺志，且奪紫為朱：偏安苟且竟成豪傑，真不知如何垂教後世！
至於所謂有唐山公，無唐山母，因此認為今日台灣人早已非是中國人者尤謬；明成祖的母親是韓國人，鄭成功的母親是日本人，但幾曾影響到他們在血統上的認同？因為我國自古以來族群之認同是文化而非血統，所謂夷狄用諸夏禮則諸夏之；韓愈更認為「中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。」且若照彼等謬論，則今日台灣眾多外籍新娘之子，豈不都是外國人了嗎？
一族兩國，方是確論！未來之道，理應以高擎正統文化、民主自由、民殷國富之普世價值自許，成為未來兩岸統一或分治之燈塔，這才是我們立於天地間的氣魄！
（ 中華民國九十八年四月九日 ）
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